其一、小人不器
形而上者谓之道，形而下者谓之器，明式家具是器，但已进乎道，这中心是人，是物与人谐振的人。明式家具之以是能登上风雅殿堂，能成为各人共认得古典家具的审美模范，这里就必需谈到明清两代的文人，即中国古典文人审美情味。 
明代家具制造的重镇苏州，是事先天下手产业最麋集的地域。至明前期，苏州等地呈现"繁华争盛、穷人尤效"的习尚。这不但仅表现在衣饰上，事先的婚嫁风俗、家庭部署对家具提出了新的要求，到了"既期宝贵，又求精工"的境地。除以外地榉木制造外，纷繁启用花梨、紫檀、九游会等优质硬木加以精工巧作。
这临时期唐寅、李渔等文人骚客纷繁参加家具的设计、作风的研讨、时式的推行，分外将本性化的艺术头脑消融到详细的用具之中，使得当时文人的头脑、艺术和共同的审雅观都失掉了充实的表现，同时，也使明式家具制造到达了崇高的[chóng gāo de]的地步。
其二、精力素描
晚明时期，中国文人精良的儒学涵养使他们一直抱着正出世的姿势。他们既不克不及忘情于魏阙，但又悠游于山林，这种抵牾但又一致的品德特性，成为中国文人的一种根本特点。
这种地步组成了"天人合一"的审美态度，也使明清文人的狷介风致失掉升华，使明清文人在明式家具的创意设计、创作的理论中充实展示出"空灵、简明"天人合一的审美地步，从而使明式家具的艺术成绩到达了亘古未有[gèn gǔ wèi yǒu]的艺术高度，成为众人敬慕的"妙品"、"神品"。
其三、繁复空灵
明式家具的最大艺术魅力便是素雅简洁、流利空灵，但简洁是第一位的，删尽富贵，才干见其精力，到达艺术审美的最高地步。
一句简素空灵，把明式家具的最高审美指向表达得极尽描摹[jí jìn miáo mó]。表现简素空灵之美的家具被推为上乘之品，是有其艺术渊源和文明配景的，它间接受明清以来文人画的影响，两者在审美旨趣上一脉雷同。明代文人画及其对线条和墨韵的寻求，便是夸大线条所勾成的刚柔、焦湿、浓淡的比拟，勾成粗细、疏密、好坏、真假的反差，勾成运笔中急、徐、舒、缓的节拍的处置，以污染的、单纯的翰墨给人的美感，体现文人心田深沉的情绪、博识的涵养、艺术的兴趣、共同的本性，展示其文兽性情深处飘逸脱俗的心态。
明代文人对简素空灵的艺术体现情势的寻求，反应在由文人间接到场设计制造的明式家具中，作育了明式家具的淳厚典雅、简素小气的气质，又不失功效的实用、情势上的完备和技法的老练，将"用"和"意"浑然雷同、融为一体的高明武艺以及掌握美感、寻求散逸之趣的文人化偏向，都值得人们品赏回味。
其四、文质相协
明式家具以其共同的材质而为众人歌颂，这正由于它们特别的材质，与文人审美中"文质合一"的抱负非常符合，到达了璞玉浑金的艺术地步。
璞玉浑金是中国文人传统的一种审美抱负，意思是自然美质，未加修饰。而这种推许淳厚其外而美蕴于内的审美抱负，与中国传统考究的"文与质"之美有异曲同工之妙处。在明式家具、紫砂茶壶中，文与质到达了高度的一致，它们的材质之美，既是内涵的质之美，也是内在的文之美。不论是紫檀、黄花梨、铁力木照旧榉木，其木料质地之静穆、坚固、古朴，其斑纹之多姿、流利、华美，其光彩如阗玉般温润典雅。充实阐明明式家具用材质地的考究，是考究天然去雕琢的佳构。
除了材质之美以外，便是明式家具的"烫蜡"之美了。关于明式家具皮壳所出现的"烫蜡"，其成因还没有哪一本专著作专门的叙述。"烫蜡"，实在便是光芒，但不是平凡的光芒，而是器物外表一层特别的光芒。烫蜡宛转温润，绝不宣扬，从美学的角度来细心剖析，它是明与昧、苍与媚的完备一致。
其五、景隐诗意
明式家具创作是文人"市隐"的兴趣地点。"市隐"与"狂隐"差别，是中国知识分子从"言志"期间开端转向"言趣"期间，生存中的任何细节，都成为审美工具，举行审美的加工。情无情趣，理无机趣，庄有理趣，谐有谐趣，对生存的诗化，是"市隐"的真正内在，成为隐逸文明中非常旖旎的一章。
其六、才思别院
明式家具所表现的雅俗同流，在明代早期并不是伶仃的文明征象，而是整个文明生态的详细反应。文人佳人们寄情艺术，把人生艺术化，以"适情"收支于雅俗，发明出了佳人式的典雅。他们既能以诗书立世，又能游戏人生，从而在艺术化的生命里找到了出生与出世之间的绝好均衡点。
在这种佳人文明的配景下，明式家具作为一种载体，进入了文人的天下，他们借此刻画心田所思与人生情怀。文人到场明式家具的设计制造，不但有其审美方面的共同理念，并且就用材、尺寸、形制等方面也提出了不少独到的看法，满意其茶余饭后的消遣及诗、书、琴、画等实践必要。同时，在设计制造中，文人又将本人诗、书、画的专长，与家具相联合，在家具上题诗、作画、钤印，使之更具艺术气味与文明内在。
其七、万物静观
修建与家具、情况的和谐向来为中国现代文人雅士所器重，它不夸大流光溢彩，即便有着充裕的条件，亦不尚豪华，而以朴素庸俗为第一，坚信"景隐则地步大"。当时的文人们之以是喜爱于明式家具，并无尽头地去再发明，缘故原由正在于他们欲经过家具来寄寓本人的心绪，展露灵性。
其八、雅舍怡情
明清两代江南文人的闲情逸致对明清家具高度审丑化起到了要害的作用。一套书房家具，几件古董字画，案头翰墨纸砚，闲来衰亡，随性涂写抚玩。达则兼济天下，穷则独善其身，文人骚客的抱负在这有限的空间里伸缩自若。"莫恋谰言，空中阁楼[kōng zhōng gé lóu]有限;且寻乐事，风花雪月无量"，这是一个文人空想中的别有洞天。
雅舍的格式、摆设乃至细节，现代文人可谓竭尽铺陈之能事。除了昔人的笔墨与画作，实在从苏州园林中也能看到不少雅舍经典之作。如留园轩外石林小院内，幽径缭曲，几拳石，几丛花，幽静安静。室内西窗外，峰石峋奇，微俯窥窗而亲人。西窗下，琴砖上有瑶琴一囊。北墙上，花草画屏与尺幅华窗，两绝对映成趣。
所谓雅舍，是旧时念书人"夜眠人静后，早起鸟啼先"的圣地，在这里能临轩倚窗仰视星空，能穿透物欲横流的阴霾，阔别凡间的狂躁，让头脑与心灵逾越粗与荒漠，享用"寥寂的快乐"。他们在这平静美好的空间里，找到了自大自负和自我的品德归宿。